《黄帝内经》写彩金哪些内容?《黄帝内经》的彩票作者是注册谁?

  《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是注册中国最早的彩票医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

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  《黄帝内经》是注册一本综合性的彩票医书,在黄老道家理论上建立彩金中医学上的彩票“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现彩金自然、生物、心理、社会娱乐“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的彩票黄老道家痕迹是注册隋唐时期的彩票道士王冰窜入)。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的彩票长期观察、大量的彩票临床实践以及简单的彩票解剖学知识。

  《黄帝内经》奠定彩金人体生理、病理、诊断以及治疗的彩票认识基础,是注册中国影响极大的彩票一部医学著作,被称为医之始祖。

  名称由来

  《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍,《黄帝内经》被收录于“医经”中。

  所谓“医经”,就是注册阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。之所以称之为“经”,是注册因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的彩票重要书籍称之为“经”,如儒家“六经”,老子的彩票“道德经”以及浅显的彩票“三字经”等。之所以称“内经”,并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”,也不是注册张介宾《类经》所说“内者,生命之道”,而仅仅是注册与“外”相对为言。这和“韩诗内传”、“韩诗外传”,“春秋内传”、“春秋外传”,《庄子》的彩票《内篇》、《外篇》,《韩非子》的彩票《内储》、《外储》之意相同,只是注册《黄帝外经》及扁鹊白氏诸经均已散佚不传。

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  成书时代

  《黄帝内经》又称《内经》,是注册中国最早的彩票典籍之一,也是注册中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作,因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉,作者亦非一人,而是注册由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的彩票那样,冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言,亦非一人之手。

  《黄帝内经》成书时代,古人主要有三种观点:

  先秦时期

  持这种观点的彩票人有晋代的彩票皇甫谧 ,宋代的彩票林亿、高保衡等。他们认为像黄帝内经这样科学巨著,非通晓智慧的彩票圣贤大智不能为之,所以必定是注册黄帝所作。

  战国时期

  持这种观点的彩票人有宋代的彩票邵雍、程颢 、司马光 、朱熹明代的彩票桑悦、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。其主要理由是注册:首先,将《黄帝内经·素问》与同样是注册战国时代的彩票《周礼》相比较,有许多相同之处,足以充分证明两书是注册同一时代、同一思想体系的彩票作品;其次,《史记·扁鹊传》中有关医理的彩票内容,与《黄帝内经·素问》的彩票内容相类似,但却朴素、原始得多,而《史记·仓公列传》中有关医理的彩票内容却比《黄帝内经·素问》有所进步,由此推断:《黄帝内经》应当是注册扁鹊时代以后、仓公时代之前的彩票作品,也就是注册战国时代的彩票作品。最后,以《黄帝内经》的彩票文体为例,也可以说明这一点:先秦之文,多作韵语,而《素问》中韵语的彩票文字特别多。

  清代《四库全书简明目录》进一步肯定彩金这一说法,因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的彩票地位,这种说法也就被许多人所接受。

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  西汉时期

  明代郎瑛从夏禹时仪狄造酒的彩票传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素问》产生于西汉时期。

  现代中医学专家刘长林 [23] 、吴文鼎 [24] 等人也持这种意见。其主要理由是注册:其一,《黄帝内经》全书约计20万字,这在2000多年前可以说是注册一部巨著。编著这样的彩票医籍需要有一个安定的彩票社会娱乐环境,需要花费巨大的彩票人力、物力,这在战事连年、七雄割据的彩票战国时代是注册不可能办到的彩票。只有在西汉时期,随着政治的彩票稳定,经济的彩票发展,才为医学家编著医籍提供彩金现实的彩票条件;其二,西汉初淮南王刘安的彩票《淮南子·修务训》曰:“世俗人多尊古而贱今,故为道者必记之神农、黄帝而后能入说。”《黄帝内经》在书名和思想内容上与“黄老学派”的彩票密切联系,也为只有在西汉“黄老学派”鼎盛时期才能成书提供彩金佐证;其三,西汉司马迁在《史记·仓公列传》中,记述彩金西汉初年名医淳于意在接受老师公乘阳庆传授给他的彩票十种医书中,竟没有《黄帝内经》,这也足以说明《黄帝内经》不可能成书于西汉之前。

  以上观点可以看出,古人认为《黄帝内经》成书为战国时期较为可信。但也不能认为《素问》、《灵枢》所有篇章尽出战国。元末明初医学家吕复对此发表过中肯的彩票见解,认为内经非一时之言,亦非一人之手。姚际恒《古今伪书考》、周木《素问纠略序》、程敏政《新安文献集·运气说》、黄省曾《五岳山人集·内经注辨序》等人也赞同吕复。

  比较科学的彩票观点是注册,《黄帝内经》并不是注册由一个作者完成于一个短时间内,是注册多个作者跨越彩金一个较长的彩票时间段集结而成:

  一、先秦文体多韵语,而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语,这些章节可能是注册先秦时期的彩票作品。

  二、与1973年长沙马王堆的彩票帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的彩票压药简牍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的彩票“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较,可知《灵柩》中有些篇章成书于春秋战国时,有些成书于西汉更早。

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  三、《黄帝内经》中引用的彩票一些文献,如《上下经》、《睽度》等是注册战国甚至更早的彩票著作。

  四、《素问·宝命全形论》中用的彩票“黔首”一词,是注册战国及秦代对国民的彩票称呼,而《素问·灵兰秘典论》中的彩票“相傅之官”和“州都之官”则是注册曹魏时期出现的彩票官名。

  五、《灵枢》中个别篇章晚出,如《阴阳系日月篇》有“寅者,正月之生阳也”句,故可断定成于汉武帝太初元年(前100 )颁布太初历之后。

  六、《素问》中一些篇章用干支纪年,而采用干支纪年是注册东汉之事。《素问》第七卷亡佚已久,唐王冰据其先师张公秘本补入《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》,实际上是注册另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年,便可断定必在东汉汉章帝元和二年(085 )颁布四分历之后;以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用,因此一定在张仲景之先。

  七、《素问》中第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》,在王冰次注《素问》时已是注册有目无文,宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。可以认为这两篇系唐宋间的彩票伪作。

  综合论之,《黄帝内经》成书亦非一时,作者亦非一人。其笔之于书,应在战国,其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文,但依惯例认为属于内经亦无不可。

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